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龙门石窟被联合国教科文组织评价为“中国石刻艺术的最高峰”，与敦煌莫高窟、云冈石窟、麦积山石窟并称为“中国四大石窟”，具有重要历史价值、文化价值。近年来，习近平先后考察了中国四大石窟。对这些承载着中华民族文化基因和血脉的文物和文化遗产，习近平强调，“保护好、传承好历史文化遗产是对历史负责、对人民负责。”
活动最后，港澳台侨同胞一同学习包粽子。在社区居民的帮助下，港胞刘晓君很快掌握了包粽子的方法：“这是一项很有意义的活动，让我们感受到了节日的温情和幸福。”
当地时间5月24日，远在德国的第二届法兰克福国际龙舟节开幕，包括中国湖北荆州队、德国法兰克福本土龙舟队以及来自法国、意大利、美国、泰国等国共18支队伍500余名选手参赛。荆州龙舟队身穿红色队服，队旗和队服上印有醒目的中国龙和湖北、荆州字样。
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杨稚梓：安徒生青年时代确实真挚地爱过爱德华·柯林，爱德华的父亲尤纳斯·柯林是少年安徒生初到哥本哈根时最早的提携者之一，也是他最主要的监护人，安徒生和爱德华·柯林年岁相仿，一起长大，终生都是兄弟般的好友。安徒生早年就爱上了这位朋友，我想，不仅因为爱德华·柯林长相英俊，也因为柯林作为一名优秀的受教育市民，代表了安徒生缺乏的一切：富裕市民家庭的出身，幸福的家庭，出色又稳定的工作，当然还有稳重严肃的性格——安徒生因为缺乏这些而被市民群体拒绝，他对柯林的爱中可能掺杂了一些对那一份安稳的幸福的向往。1833年，安徒生创作了一部“戏剧诗”《阿格涅特和海人》，并把这部作品献给爱德华·柯林。这部作品改编自丹麦民间传说，讲的是人类女子和海中人鱼的爱情悲剧，可以说是《海的女儿》的前身。安徒生把自己和柯林信件和生活中的一些细节写进了作品中，希望引起柯林的共鸣。但后者非常重视市民道德准则，认为安徒生泛滥的感情很不成体统，不合规矩，不仅拒绝了安徒生的爱情，还称这部戏剧诗“病态”和“软弱”，也就是不够男性化，不希望安徒生出版这部作品。虽然安徒生在柯林面前会承认自己性格的“半女性化”，但这种评价给他造成了很大的打击，让他意识到两人在思想上分别属于两个世界，如果说柯林属于平凡温暖的人间，那他自己无论在性别上还是本质上都属于人鱼一样的“两栖类”，在哪里都找不到归属。1837年问世的《海的女儿》的创作背景是柯林于1836年的婚礼，安徒生在婚礼前“及时地”外出旅行，并在旅行途中创作了这篇童话名作。他在这篇童话中再次演绎了《阿格涅特和海人》中的很多元素，如“两栖”属性、无望的爱情和三角恋爱等。比如主角小人鱼具有双重“两栖”身份：她来到陆地上后，既不是鱼也不是人，当然也不是女人。而童话中的王子也和现实中的柯林一样，把爱着自己却无法表达爱意的人当作一个朋友留在身边，却和一个真正的女人举行婚礼。小人鱼也清醒地认识到：“我看到那个美丽的姑娘——他爱她胜过于爱我。”可见，这个无法表达真实，需要用人类的双腿和衣服掩饰自己与生俱来的真实身份、只能用艺术——人鱼的舞蹈——表达情感的角色带有作者自我投射的意味：失意的爱恋者用艺术来表达爱情和心痛，而创作《海的女儿》这篇童话就是这样一件艺术品。显然，也不是每个读者都可以看得出来隐藏文本中的这些信息，安徒生还是给读者留下了一把密钥：王子允许被他称为“孤儿”的美人鱼永远跟他在一起，“叫人为她做了一套男子穿的衣服，好使她可以陪着他骑着马同行”。小人鱼是作为男子的身份陪伴在王子身边，这个细节明显指代的就是在精神上雌雄同体、半女性化的安徒生本人。
随后九年间，顾玉东跟着杨东岳教授做了近100例足趾游离再造拇指手术。当杨东岳教授在旧金山作报告时，因近100例足趾移植再造拇指手术中只有7例失败，被时任大会主席哈瑞·邦克称赞为“成活率最高、功能最好”的手术。
双鸭山5月25日电(马淑芬 记者姜辉)25日，随着发令枪响，来自法国、印度尼西亚和中国的5000多名马拉松参赛选手在黑龙江省双鸭山市宝清县正式开跑。
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