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“趁着雪没化，我们得多玩几天，再想看到雪就得等2025年冬天了。”20日上午，已经在大兴安岭游玩两三天的上海游客王琳和同行的小伙伴们再次来到呼玛县参加当地摄影协会组织的泼雪活动。不冻河河畔，随着王琳和小伙伴们将一盆盆白雪泼向空中，在阳光照射下，形成了一道道美丽的弧线，守在一旁的摄影爱好者不断按下快门，将这稍纵即逝的美景定格在镜头里。
年代剧《六姊妹》的豆瓣5.8分差评犹在眼前：拍摄时年龄双双奔五的梅婷陆毅，硬要演绎二十出头的青涩小夫妻，与饰演父母的演员站在一起，俨然同龄人团建，被指“出戏”。
罗森：彻底颠覆。我的观点是，中国的文明在相当早的时期就已高度发达，并建立在城市或大型聚落的基础上。在英语里，我们将其称为“新石器文化”。你应该听说过杭州附近的良渚文化和渭河流域的陶寺文化吧，这些都是庞大的文化中心，社会组织严密，文化高度发展。然而，后来整个中国地区经历了剧烈的环境变化，一些地方遭遇洪水，另一些地区则因气候恶化而难以生存，人们因此逐渐向黄土高原迁徙。换句话说，气候变化促进了人口的北移。与此同时，北方相较于南方拥有一个显著的优势——更适合牲畜饲养。居住在黄土高原的人们开始饲养牲畜，而这些动物无法适应长江流域那样湿热的低洼环境，只能生存于北方。最早，牲畜经由河西走廊进入中国腹地，最先到石峁地区，然后继续向东扩展，传播到北京以北的大甸子等地。随着时间推移，牲畜在北方广泛传播，并进一步向南扩展，最终到达陶寺。牲畜的引入加剧了人群之间的竞争，同时也促进了社会的发展与变革。值得注意的是，这些以牲畜为生的人，正是后来青铜文明的先驱。也就是说，他们是二里头、二里岗和殷墟文化的前身。没有他们，就不会有这三个遗址所展现出的高度文明。一些中国学者也对这一问题进行了深入研究，虽然他们的具体观点可能和我的看法略有不同，但他们都指出了这样一个现象——芦山峁、石峁等遗址的建筑风格，在二里头、二里岗和殷墟都能找到类似的体现。也就是说，它们的建筑风格一脉相承，包括夯土台基、墓穴深埋等关键特征。这表明，这些遗址之间存在文化上的连贯性。我特别关注一位名叫张弛的中国考古学者，非常推荐他的研究，尤其是他在《考古》杂志2014年第11期发表的文章《衰落与新生：论中国北方新石器时代两层经济文化体》。与我不同，他并不特别关注墓葬结构和建筑形式，而是深入研究了黄土高原的人口迁徙以及牲畜的引入。他提出，当时的经济模式经历了一场深刻的变革，我认为这一观点值得高度重视。
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春分时节，万物生发。随着荠菜、冰草、豌豆苗等春菜陆续上市，一股“吃春芽”的风潮在年轻人中悄然兴起。从传统的香椿芽、黄豆芽到新兴的藜麦芽、苜蓿芽，这些鲜嫩的“春季限定”不仅满足了味蕾，也成为年轻人追求健康与雅致的生活方式。
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钟自然严重违反党的政治纪律、组织纪律、廉洁纪律和生活纪律，构成严重职务违法并涉嫌受贿、故意泄露国家秘密犯罪，且在党的十八大后不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。